Paschimottanasana (postura de la pinza)

Paschimottanasana en sánscrito Paschima significa "posterior" y "tan" "extensión, estiramiento" la traducción literal sería: "estiramiento (o elongación) de lo posterior" designando este término la parte inferior de la espalda ("extensión posterior") También denominado "pinza sentado" por oposición a "la pinza de pie" (Padahastasana) pero Paschimottanasana entraña un sentido oculto que hay que evocar. "Paschima": Oeste Paschimottanasana significaría "subiendo hacia el Oeste" lo que parece desprovisto de sentido e impenetrable a los no-iniciados.

Alan Daniélou en su libro "Yoga, méthode de reintegration", p.50 dice:

"Cuando, en esta postura, el aliento de vida sutil sube por la arteria central del cuerpo sutil (sushumna) hasta la región posterior de la cabeza, se dice que "sube por la vía posterior" (oeste, paschima, maga) de donde el nombre que le es dado. Pero, cuando sube por la arteria sutil entre las cejas hasta el centro de la cima de la cabeza o "loto de los mil pétalos" sigue la "via frontal" (Este, purva, marga). En tanto que en la Postura de Realización (Siddha-asana) las arterias posterior y anterior, Oeste y Este del cuerpo sutil tienen la misma importancia, aqui es la arteria posterior la mas importante. Además cuando el aliento de vida sutil pasa sólo por una de las dos arterias sutiles se obtienen resultados más rápidos y ahí reside el mérito especial de esta postura"

Paschimottanasana, conocida en occidente como asana de la pinza o del libro, debido al movimiento del tronco sobre las piernas. Paschimottanasana "postura de estiramiento del Oeste" refiere a la región posterior del cuerpo, ya que durante la práctica matutina los sadakas se posicionan encarados al sol naciente, con espalda al Oeste. Es una de las principales posturas de flexión vertebral. Estira la musculatura de piernas y espalda, flexibiliza la columna vertebral, favorece la circulación linfática activando el sistema nervioso, equilibra la actuación de las glándulas adrenales y gónadas, conduce a la interiorización y armoniza la energía interna. Su esencia: la relajación.

Además de la musculatura de la columna vertebral, se refuerza el cinturón abdominal. Los músculos y ligamentos de la parte inferior de la pierna son estirados, como igualmente los nervios. Esta posición alivia algunos casos de ciática, liberando el nervio en sus aflojamientos y estirándolo. En la fase estática final, además del sistema nervioso espinal, el plexo solar es suavemente estimulado y descongestionado, por lo que esta posición ayuda a disipar todos los estados ansiosos, lo que no extrañará a ningún adepto del yoga: saben qué poderosa acción tienen los asanas sobre el psiquismo.

Ningún órgano de la cavidad abdominal escapa a la acción estimulante de este asana.  Citemos, entre otros, sus marcados efectos sobre la próstata. La actividad sexual experimenta su influencia en el sentido de una normalización; infunde nuevo dinamismo en aquellos cuya potencia declina, sin provocar sobreexcitación morbosa. Muchos adeptos han señalado el despertar de la actividad sexual normal a edad avanzada, después de estar dormida largo tiempo. Psicológicamente, este indicio de rejuvenecimiento es muy favorable al equilibrio y a la afirmación de si mismo: físicamente la reactivación de las gónadas, con profundas repercusiones en la salud de ambos sexos. Además del páncreas, especialmente estimulado y tonificado por este asana, el hígado, los riñones y la vesícula experimentan una influencia favorable, en tanto se activa el peristaltismo intestinal, especialmente a nivel del colon o intestino grueso: muchos casos de estreñimiento persistente han sido definitivamente eliminados, a veces en pocos días. Sin embargo, en algunas personas, prolongar el asana más de 5 minutos puede, por el contrario, acentuar el estreñimiento.

Sea prudente si aborda, sin guía experimentado, períodos de inmovilización de varios minutos.

Este asana actúa específicamente en los casos de: estreñimiento, hemorroides, diabetes, dispepsia, gastritis, inapetencia. Elimina numerosos trastornos funcionales del hígado, de la vesícula biliar, de los riñones, intestinos, bazo y debilidad seminal. Combate la hipertrofia hepática y renal, ayuda a evacuar completamente el estómago y previene, ciertas formas de úlcera. Elimina las lordosis.

"Esta asana es el eje y el núcleo de todas las demás asanas de yoga. Activa y hace funcionar la bisagra esencial de nuestro cuerpo, la bisagra de la cadera, la zona abdominal.

Comienza en la posición de sentados en el suelo con las piernas juntas y estiradas, brazos también estirados por encima de la cabeza. En esta posición nos detenemos un momento hasta que sentimos que estamos
perfectamente alineados en ángulo recto, con los brazos extendidos por encima de la cabeza hacia el cielo.
Bien estirados los hombros, hasta que nos sentimos estables, perfectamente asentados en el suelo y sin
sin renunciar al cielo, perseverantes, dispuestos. La mente atenta a la expectativa elástica, como un tigre observando a su presa, a punto de dar el salto. Conscientes de la respiración.
Cuando hemos suspendido las oscilaciones del cuerpo y hemos calmado la mente, dejamos caer el tronco
hacia las piernas hasta que la frente toque las espinillas. Si no es posible, servirá el ángulo, cuanto más agudo
mejor, que podamos realizar entre el tronco y las piernas.

Poco a poco, ayudados por la disposición anterior, nos vamos interiorizando, recorriendo el cuerpo mentalmente desde los dedos de los pies, subiendo por detrás de las piernas y la espalda, recorriendo la
cabeza hasta desembocar en un punto del lóbulo prefrontal, en el entrecejo. Ahí, dicen los yoguis se encuentra el chakra Ajna, asociado con el conocimiento, la intuición y la integración de la dualidad entre conocimiento racional  y emocional.

Seguimos nuestro recorrido con la mente. Ahora vamos bajando por la zona delantera, relajando la cara
que constituye un termómetro muy exacto de hasta que punto estamos tensos en la postura.
Seguimos por el pecho y el abdomen hasta llegar de nuevo a los dedos de los pies. Realizamos el recorrido
circular completo dos o tres veces, relajándonos progresivamente, más y más cada vez, hasta hacer completamente cómoda la postura.

En el momento que sintamos que hemos conseguido una buena relajación, conscientes de todo el cuerpo,
fijaremos la atención en el entrecejo y ahí nos quedaremos, concentrados, conscientes e inmóviles.
La respiración abdominal profunda masajea los órganos internos, los pulmones, el hígado, el bazo, el páncreas, los riñones, mejorando la circulación y oxigenándolos. Podemos notarlo perfectamente si estamos
en lo que estamos.

Pachimotanasana es una asana de interiorización y recogimiento que facilita enormemente la concentración.
También es una reverencia a nuestra vida, simbolizada en esa sístole y diástole que sentimos en armonía con la respiración. Es una reverencia a la vida, al mundo, una aceptación profunda de nosotros mismos, de lo que nos acontece, un consentimiento y una afirmación de lo que está ocurriendo en nuestra intimidad más profunda, aquí y ahora.

                                                  Demasiado tiempo en paschimottanasana

Esta asana se puede mantener mucho tiempo. Cuando estemos acostumbrados podemos permanecer desde
un minuto hasta 20 minutos, pero deberemos deshacerla si se altera la respiración, sentimos incomodidad o si se nos duermen las extremidades..
Profundización en el propio esquema corporal; mayor finura en la percepción de éste y el conocer el impacto corporal de las oscilaciones mentales y emocionales.
Contribuye a un buen alineamiento de la columna vertebral, estirándola y dotándola de mayor flexibilidad.
Refuerza los músculos del abdomen y al mismo tiempo reduce la grasa abdominal.
Estira el nervio ciático, lo que ayuda a prevenir los problemas de ciática.
Combate el extreñimiento.
Proporciona un estado de calma y tranquilidad que ayuda a obtener los máximos beneficios de toda la sesión de yoga."

extracto del blog Un yogui en 4 caminos

Adho Mukha Svanasana

Adho Mukha significa con la cara hacia abajo. Svana significa perro. Esta postura se parece a un perro estirándose con la cabeza y las patas delanteras hacia abajo y las trasera hacia arriba, de ahí su nombre.

Efectos: Cuando uno se halla cansado, una larga permanencia en esta postura libera de la fatiga y devuelve la energía perdida. Resulta especialmente apropiada para los corredores tras una carrera dura. Proporciona a los velocistas rapidez y ligereza de piernas. Asimismo, alivia el dolor y la rigidez de los talones y ayuda a ablandar las excrecencias del calcáneo. Refuerza los tobillos y modela las piernas. También favorece la desaparición de la rigidez de la región de los omóplatos y alivia la artritis del hombro. Los músculos abdominales son llevados hacia la columna y se fortalecen. Como el diafragma se eleva hacia la cavidad torácica, se ralentiza el ritmo cardíaco. Es una postura estimulante. Aquellos a quienes amedrenta ejecutar Sirsasana (o postura sobre la cabeza) pueden practicar esta asana sin temor. Como en ella el tronco se coloca en posición baja, se extiende completamente y recibe sangre saludable sin ningún esfuerzo por parte del corazón. Rejuvenece las células del cerebro, al que vigoriza liberándolo de la fatiga. Las personas afectadas de presión alta pueden realizar esta postura sin problemas.

Intensificando la Postura Adho Mukha Svanasana

Para intensificar el estiramiento en la parte posterior de las piernas, incremente el empuje de sus hombros hacia sus rodillas, mientras levanta al máximo sus nalgas y cóccix, estirando bien las piernas y llevando al suelo sus talones. Si es posible hágalo alejando un poco las manos de los pies y manteniendo los talones en contacto con el suelo.


Variación

Una exigencia mayor en esta postura se logra levantando la pierna derecha con una inhalación, hacia arriba y atrás, hasta que esta alcance a formar una línea recta con el torso. Allí se mantiene durante unos 30 segundos al principio, colocando la cadera al nivel de la línea y se presiona con fuerza través del talón. Baje la pierna con una exhalación, colóquela en la posición inicial y repita la operación con la otra pierna durante el mismo período de tiempo.

Otra variante avanzada

                                                     Eka Pada Adho Mukha Svanasana

Observar es tu naturaleza - En menos de un segundo

Cuando la luz se encienda, abre los ojos y deja que ella te guíe.
La visión presente no tiene nada que ver con lo que pasó, ni con lo que vendrá.
Cuando un hueco surge frente a ti, míralo sólo como un hueco, y desvíate.
La mente cataloga todos los huecos y hace una conexión entre ellos.
Olvídate eso!

La mente no puede ver en tiempo real, ella se relaciona siempre con el antes y con el después.
Y tú aceptas esa imposición hasta que estás atascado hasta los cuernos, hasta que pueda surgir la posibilidad de que te des cuenta de que la realidad del momento presente no pasa por la mente.

Observar es tu naturaleza, y la luz es lo que se enciende en la presencia de alguien que apunta hacia eso. En la mayoría de los casos, las personas están involucradas en la ilusión que, de un susto se enciende sola.

Esa es una pequeña llama, es un nacimiento, digamoslo así, de un nuevo tú, y ahora debes restablecer una nueva visión, una nueva lectura, casi desde el ABC, con la vida y prácticamente reaprender a moverte en el mundo a partir de eso.

Satyaprem

"...En el momento en que ves que es la mente la que quiere- y no tú, todo se disuelve y pierde la gravedad. Porque, mirando hacia el lugar correcto, la mente se evapora y su punto gravitacional, su eje, digamos así, se posa en la Consciencia, en el Silencio que tú eres.
¡Observa! ¿Existe alguna necesidad de control en el Silencio, o él es pura dádiva y apertura?
Mira mil veces o cuantas más sean necesarias y mira que eso eres tú-
Es ahí que reside el misterio de la meditación que todos los maestros de alguna forma ventilan. Si necesitas, este es el método más eficaz para llevarte de vuelta a casa: vuelve hacia la Consciencia, día tras día, minuto a minuto. En menos de un segundo, ¡eso!..."

Satyaprem

"Del mundo de las pasiones
regresando al mundo de las pasiones.
Hay un momento de pausa:
si es la lluvia, que llueva.
Si es el viento, que sople."

Ikkyu
"Nubes locas: rebeldes del Zen"
Besserman - Steger

Imperturbabilidad de la atención - Enramada de asanas

No es permanecer literalmente inmóvil lo que pretende el sabio Bodhidharma, es no perderse en los ciclos interminables de la mente que va y viene en medio de conflictos interiores a veces épicos.

El sabio en calma estabiliza su centro como el taijitu perfecto, yin yang en armonía, sin luchas, sin altibajos, en la profundidad del dhamma, es uno con el Tao.

En palabras atribuidas al maestro Bodhidharma:

"Dejando detrás lo falso, regresa a lo verdadero, no hagas ninguna discriminación entre el yo y los otros. En la contemplación, tu mente debe ser estable y permanecer quieta como una pared"

Bodhidharma, Las dos entradas y las cuatro prácticas.



Enramada de asanas

"Las ramas del árbol son como las asanas o posturas de yoga.
Unas crecen largas, otras de lado, otras en zigzag,
todas distintas pero con el mismo propósito..."

Iyengar - El árbol del Yoga




"Está permitido equivocarse. Lo que no está permitido es no corregirse. Alguna vez deberemos comenzar a dejar señales que nos guíen en el círculo infinito del error.
     Está permitido no lograrlo. Lo que no está permitido es no intentarlo.
     Las Artes Marciales nos educan en el espíritu indomable; espíritu que deja las declamaciones y las trampas del pensamiento, las excusas, rehuye de la abstracción y la fantasía, y se hace carne.
     El entrenamiento del cuerpo abre la puerta de la espiritualidad. Espíritu, para Oriente, es una noción cercana a la voluntad, y voluntad es poner el cuerpo. Así encontramos al yoga y a las técnicas respiratorias en un libro sagrado, el Bhagavad-Gitâ, o a la disciplina física en el templo budista de Shaolin."

de la nota "Incluir la imperfección" de  Tang Su Do cinto blanco

Punto muerto - Solamente Eso

Inspiración y exhalación no son dos respiraciones, sino una respiración. La misma que entra, sale, así que debe de haber un giro dentro. Debe de girar en alguna parte. Debe de haber un punto en el que la inspiración se convierte en espiración.

¿Por qué tal énfasis en el giro?

Porque dice Shiva: "cuando la respiración cambia de dirección de entrar y salir, y de nuevo cuando la respiración pasa de salir a entrar, en esos cambios, date cuenta. Date cuenta de estos giros y te darás cuenta de ti mismo, te realizarás."

¿Por qué el giro?

Si sabes conducir, estarás familiarizado con las marchas. Cada vez que cambias de marcha, tienes que pasar por la marcha neutra, el punto muerto, que no es una marcha en absoluto. De la primera marcha pasas a segunda, o de segunda a tercera, pero siempre tienes que pasar por el punto muerto. Ese punto muerto es un punto de cambio. En ese punto de cambio, la primera marcha se vuelve la segunda, y la segunda se vuelve la tercera. Cuando tu respiración entra y gira para salir, pasa por el punto muerto; de otra forma no puedes girar para salir. Pasa por el territorio neutro.

En ese territorio neutro no eres ni un cuerpo ni un alma, ni físico ni mental, porque lo físico es una marcha de tu ser y lo mental es otra marcha de tu ser. Vas pasando de marcha a marcha; sin embargo, has de tener una marcha neutra, un punto muerto, en el que no eres ni cuerpo ni mente. En ese punto muerto, simplemente eres; eres simplemente una existencia; pura, simple, sin cuerpo, sin mente.

Osho. El Libro de los Secretos

Cuando desaparecemos como descripción, se vuelve imposible establecer cualquier proyección sobre lo que quiera que sea. Solamente de esta manera podemos ver lo mismo en todo. En verdad, verte a ti mismo en todo.

Quédate quieto y no sigas ningún pensamiento. ¡Resiste! Desconfía de los pensamientos tanto como desconfías de que, del modo en que eres, ya eres un buda. Enfócate en el Silencio de manera que esa energía venga a explorar internamente. Sin seguir ningún pensamiento, este es el único movimiento necesario y, en verdad, es un no movimiento. Todo ya es perfecto del modo en que es.

Aquiétate y vuélvete íntimo del misterio. Hay algo indescriptible, inmensurable, que está por detras de todo. ¡Aproxímate! Esta es la única manera de "vencer", pues solamente ESO es indestructible, imperativo, soberano. Todo lo demás es periférico, aparece y desaparece.

Satyaprem

Nuestra herencia de monos

"Cuando la respiración cambia de dirección de entrar y salir, y de nuevo cuando la respiración pasa de salir a entrar, en esos dos cambios, date cuenta"

Sé consciente del momento del cambio. Es un momento muy corto; será necesaria un observación muy minuciosa. Y no tenemos ninguna capacidad de observación; no podemos observar nada.

Si te digo: "Observa esta flor; observa esta flor que te doy", no podrás observarla. La verás por un solo momento, y luego comenzarás a pensar en otra cosa. Puede que sea sobre la flor, pero no será la flor. Puede que pienses acerca de la flor, sobre lo bella que es: entonces te has movido. Ya no estás observando la flor; tu campo de observación ha cambiado. Puede que  digas que es roja, que es azul, que es blanca...entonces te has movido.

Observación significa permanecer sin ninguna palabra, sin ninguna verbalización, sin que nada bulla por dentro; simplemente permanecer con lo observado. Si puedes permanecer con la flor durante tres minutos, completamente, sin ningún movimiento en la mente, sucederá: la beneficencia. Te realizarás.

Pero no somos observadores en absoluto. No somos conscientes, no estamos alerta; no podemos prestar atención a nada. Simplemente vamos saltando. Esto forma parte de nuestra herencia, de nuestra herencia de monos. Nuestra mente es simplemente el desarrollo de la mente del mono, de modo que el mono sigue adelante. Sigue saltando de aquí para allá. El mono no puede quedarse quieto.

Por eso Buda insistió tanto en simplemente sentarse sin ningún movimiento, porque entonces a la mente de mono no le está permitido hacer lo que quiere.

Osho. El Libro de los Secretos

Echa un vistazo - Kodo Sawaki - Silencio abismal

Echa un vistazo a tu vida, ¿cuántas cosas "no esenciales" haces, y para qué?
¿Durante cuánto tiempo las has estado haciendo; y qué has ganado?
¿Vas a repetir el mismo estúpido patrón durante toda tu vida?¡Ya es suficiente!

Echa un vistazo. Medita sobre ello.

Di solo aquello que es esencial, haz solo aquello que es esencial, lee solo aquello que es esencial.

-Y si continúas con los mismos estúpidos patrones repetidos, medita sobre ello y hazlos "con conciencia"

Ahorrarás mucho tiempo y mucha energía, toda esta energía y tiempo puedes canalizarlos hacia la meditación, hacia el crecimiento interior, hacia ser un testigo

-Y preguntarte: ¿qué te es esencial?




Cuando en vez de reaccionar, decidimos responder en forma consciente, se rompen patrones tóxicos y surgen nuevas realidades en las que dejamos de sufrir

"¿Para qué es bueno zazen? ¡Absolutamente para nada! Este “bueno para nada” tiene que penetrarte hasta los huesos hasta que de verdad practiques lo que es realmente bueno para nada. Hasta entonces, tu zazen es simplemente bueno para nada."

Kodo Sawaki

Tagore dice: Aquel que se aprisiona con su nombre, se queda gimiendo en esa prisión.

Vivo ocupado en construir este muro a mi alrededor.
Y día a día, a medida que el muro sube hasta el cielo, voy perdiendo de vista mi verdadero Ser.

En la oscuridad de su sombra, me enorgullezco de este alto muro y lo recubro con tierra y arena.
Para que no se vea ninguna ralladura en este nombre, y con todos los cuidados que tomo, voy perdiendo de vista mi verdadero Ser.

Si quieres un ejercicio, he aquí uno muy bueno: siempre que hubiese un incansable diálogo interno, observa que se trata de una construcción, un ladrillo más que está siendo colocado en ese muro.
Cada vez que aumentas un adjetivo al "yo" estás colocando una piedra más en el muro de la mentira, de aquello que no Es.

Tagore dice que cada vez que pones una piedra en ese muro, te alejas de tu verdadero Ser. Esto es simbólico. ¿Cuál es el nombre de tu verdadero Ser? Ante esta pregunta, adoraría que pudieses ver el Silencio abismal que está implícito como respuesta. ¿Cuál es el nombre de tu verdadero Ser?
Si buscas cariñosamente la respuesta, nota que hay una laguna, una pausa, un no saber.

Por tanto, la invitación es a que tengas esa laguna como morada y no salgas más de ahí.

Satyaprem